Ознакомительная версия.
Сюжет фрески был призван проиллюстрировать слова апостола Павла: «Посему и Бог превознес Его (Иисуса) и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних…» (Фил. 2:9—10). Изображенная в центре монограмма Имени Христа осеняет лучами Церковь и святых, среди которых Франциск Ассизский, Екатерина Сиенская, Франческа Римская, Филиппо Нери. Из простых смертных чести быть осененными Именем Иисуса удостоились император Тиберий и кардинал Алессандро Фарнезе: первый был исцелен нерукотворным изображением лика Христа на плате Вероники, а на средства второго была построена церковь, с моделью которой кардинал и изображен.
Грозовые облака отделяют небожителей от низвергающихся в ад Сатаны грешников и демонов, компанию которым составляют аллегории смертных грехов: Сладострастие олицетворяют фигуры мужчины, женщины и ребенка – плода тайной страсти; Обжорство сопровождает отвратительный крокодил; летят в преисподнюю Уныние и одетая в церковное платье Симония (покупка-продажа церковных должностей); Гордыня обнимает спесивого павлина рядом с Гневом, которого олицетворяет всепожирающий огонь; Зависть рвет на себе волосы по соседству с Жадностью, чьи символы – волк и сума с деньгами, а из-под Лженауки с толстой книгой в руках выглядывает голова Ереси с ослиными ушами.
Интересен визуальный прием, используемый живописцем в нижней части фрески – чтобы добиться эффекта тени от облаков, Гаулли местами затемнил позолоту потолка.
На фреске купола «Рай» центральную фигуру Бога-Отца окружают многочисленные насельники небес, среди которых находятся и святые иезуиты во главе с основателем ордена Игнатием Лойолой. В самом верху купола, чья конструкция была разработана Виньолой, а строительство завершалось Джакомо делла Порта, парит Голубь Святого Духа. Надпись на антаблементе является цитатой из «Послания к филиппийцам» апостола Павла: «Donavit illi nomen quod est super omne nomen, ut in nomine Jesu omne genu flectatur, caelestium, terrestrium et infernorum» (» (Бог) Дал Ему имя выше всякого имени, дабы перед именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних)».
Законченная работа Гаулли неожиданно вызвала критику современников, в частности, в плане излишней «суматохи» в композиции. Причиной завистливой критики, скорее всего, стало щедрое вознаграждение иезуитов, которые увеличили сумму вознаграждения до 22 тысяч скуди. Однако, следует упомянуть, что львиная часть этих денег ушла у Гаулли на покупку большого количества дорогих красок, в частности, золотой.
В левом трансепте находится неоспоримый триумф римского барокко – капелла святого Игнатия (Cappella di Sant’Ignazio), выполненная в 1695—1699 годах и украшенная всеми видами цветного мрамора, алебастром, полудрагоценными камнями, позолоченной бронзой и серебром. Чтобы достигнуть этого великолепия, потребовалось мастерство более чем 100 художников и скульпторов, работавших под руководством живописца и архитектора иезуита Андреа дель Поццо.
Перед нами – роскошный «спектакль» эпохи барокко. Станем на время внимательными зрителями, чтобы по достоинству оценить замысел его создателей.
«Сцена» отделена от зрителей затейливой балюстрадой с бронзовыми подсвечниками в стиле рококо, который в Риме встречается, кстати, довольно редко. Дизайн балюстрады был разработан Андреа Поццо при участии Пьера Легро, слепки для фигурных фрагментов изготавливали десять скульптуров, а процессом отливки руководил Карло Спанья, один из лучших ювелиров того времени.
Под алтарем в бронзовой позолоченной урне работы Алессандро Альгарди покоятся останки святого Игнатия Лойолы. Здесь происходит свой маленький «спектакль»: в окружении путти-атлантов под приподнятым занавесом один крошка-путто вальяжно расположился в кресле, в то время как другой малыш указывает на некий фрагмент в тексте книги. Их также ждет свое зрелище – на сцену, так же оформленную «атлантами» уже вышли святые и блаженные Общества Иисуса: в центре стоит основатель ордена святой Игнатий, слева от него – Франциск Ксаверий со скелетом под ногами, далее Роберто Беллармино, благословляющий стоящего на коленях Луиджи Гонзага; справа от святого Игнатия – третий генерал ордена Франсиско Борджиа держит в одной руке дароносицу, а другой обнимает коленопреклоненного Станислава Костка; рядом с ними Игнатий де Асеведо (убитый протестантами в Бразилии), показывающий собрату образ Девы Марии. На заднем плане – иезуиты с крестами в руках в память о 26 католических мучениках, распятых в Японии в 1597 году.
Центральная часть капеллы выполнена в виде эдикулы32 с четырьмя колоннами из позолоченной бронзы и вставками из афганского лазурита. Колонны стоят на цоколе, украшенном шестью барельефами с изображением сцен из жизни святого: «Святой Игнатий укрощает пожар» Рене Фремена, «Исцеление бесноватого» Анджело де Росси, «Исцеление монахини» Пьетро Риффа, «Чудесное исцеление апостолом Петром святого Игнатия» Лоренцо Мерлини, «Святой Игнатий и святой Филиппо Нери» Франческо Нуволоне, «Исцеление больных маслом из лампады святого Игнатия» Рене Фремена и «Освобождение заключенных» Пьера Этьена Монно, которому принадлежит исполнение девиза ордена «Ad Majorem Dei GLORIAM» с парой посеребренных путти, установленное над барельефами.
Пространство между колоннами под монограммой Имени Иисуса из горного хрусталя и лазурита, поддерживаемой двумя ангелами (Пьер Этьен Монно) занято большой картиной (предположительно Андреа дель Поццо). На ней изображен святой Игнатий Лойола, получающий от Христа знамя алого цвета. Святой Игнатий выступает здесь как знаменосец солдат Господа, призванных защищать Его учение. Не случайно, что бывший офицер Лойола назвал свой орден – Compagnia di Gesu, поскольку одним из значений слова «сompagnia» в XVI веке было «воинское подразделение – рота». Два ангела в нижней части картины символизируют открытость Евангелия для известных на то время четырех континентов.
Результаты миссионерской и просветительской деятельности иезуитов демонстрируют две большие скульптурные группы – «Триумф Веры над Идолопоклонством» Жана-Баптиста Теодона, где некий правитель вырывается из плена языества и устремляется к католической Церкви и «Католическая Церковь, ниспровергающая Ереси» Пьера Легро, в которой католицизму помогает похожий на маленького Володю Ульянова кудрявый ангелочек, решительно вырывающий страницы из протестантской книги. Над скульптурными группами установлены барельефы «Папа Павел III утверждает устав ордена» Анджело де Росси и «Канонизация святого Игнатия» Бернардино Каметти.
Ежедневно в 17 часов 30 минут картина над алтарем эффектно опускается при помощи специального механизма33, открывая взору прихожан статую Игнатия Лойолы. Изначально образ святого должен был обрести зримое воплощение в серебряной скульптуре работы скульптора Пьера Легро. Фигура из сверкающего серебра настолько поразила воображение римлян, что говорящая статуя Пасквино вскоре отрегировала на нее едким анекдотом: «Бог-Отец, увидев серебряного Игнатия, от зависти стал гипсовым». Бог-Отец, о котором идет речь, – часть скульптуры «Троица» (скульпторы Бернардино Людовизи и Лоренцо Оттони), установленной вверху эдикулы. Кстати, долгое время считалось, что земной шар, поддерживаемый ангелочком в этой скульптурной композиции – самый большой в мире лазурит, но в результате позднейшей реставрации выяснилось, что этим полудрагоценным камнем покрыт только верхний слой.
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «ЛитРес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.
Более подробно о стене Аврелиана см. в первой книге серии «Рим в любую погоду» – «Над миром вознесенный Латеран».
Вавилонского царя Нимрода традиция связывает с попыткой возвести в городе башню до небес, как символ его гордыни и отречения от Бога. Возведение такой башни Богом было, естественно, прервано, а строители, говорившие до начала работ на одном языке, перестали понимать друг друга. Не имея возможности работать в коллективе, они расселились по другим землям, а общий язык человечества был утерян.
Во время Реформации протестанты-«иконоборцы» уничтожали в массовом порядке картины и скульптуры религиозного характера. Часть из них была вывезена католиками в Италию.
Ознакомительная версия.
